庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(z兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗hǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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