星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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