夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时