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独肖(xiào)有哪(nǎ)几(jǐ)个(gè)

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的(de)。

　　十二生(shēng)肖的起(qǐ)源与(yǔ)动物崇拜有关。

　　每一种生肖都有(yǒu)丰富的传说，并(bìng)以此形成(chéng)一种(zhǒng)观念阐释系统，成为民(mín)间文(wén)化(huà)中的形象哲学，如婚配上的属相、本命年(nián)等。

　　现代，更多人把生肖作为春(chūn)节的吉祥物(wù)，成为娱(yú)乐文化活动(dòng)的象征。

　　十二生肖是由十一种(zhǒng)来(lái)自大自然(rán)界的动物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、蛇、马(mǎ)、羊、猴(hóu)、鸡、狗和猪，还有传(chuán)说中的龙所组成(chéng)的。

　　古人(rén)以(yǐ)这十二种动物的(de)习性(xìng)来分配各(gè)个(gè)地支(zhī)，例如：老鼠是夜间活动的动物，因(yīn)此以子时(午夜11时(shí)至1时)配(pèi)合鼠(shǔ)、兔在(zài)日出(chū)之时出(chū)来觅食，因此以(yǐ)卯(5时至7时)配(pèi)兔(tù)，和(hé)当时农业社会的生活起居作息系系相关。

起(qǐ)源(yuán)

　　古文献(xiàn)记载未解决十二生肖的文化源头，古(gǔ)今学(xué)者对(duì)此众说(shuō)纷纭。

星宿说

　　古人将黄道与赤道附近的(de)恒星分为二(èr)十八星宿。

　　二(èr)十(shí)八宿分别代表一(yī)种动物。

　　古代(dài)将周天(tiān)等(děng)分十二分，用十(shí)二(èr)支表示(shì)，而十二支配属生肖，生肖与酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大二(èr)十(shí)八星宿存在对应关系。

　　明代大学士(shì)王鏊(ào)认为，二十八种动物配属二十(shí)八星宿，并以七曜统之，成女土(tǔ)蝠，虚(xū)日(rì)鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代李长卿(qīng)在《松(sōng)霞(xiá)馆赘言(yán)》认为(wèi)，二十八宿配(pèi)动(dòng)物即前十(shí)二(èr)属加一倍(bèi)者也，亢(kàng)金龙，辰官也，角木蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类也，体现十(shí)二生肖为基础(chǔ)凑(còu)齐二十八(bā)种星宿动物(wù)。

　　 但(dàn)该说难免有附(fù)会，二(èr)八星宿配(pèi)动物的记(jì)载要晚于十二生肖。

岁星说(shuō)

　　木(mù)星十二年运行(xíng)一周天，从(cóng)木星位(wèi)置可确定年度(dù)支序。

　　《玉函山房辑佚书》认为每十二年，三岁穰，三岁(suì)毁，三岁康(kāng)，三岁旱，另说是天下(xià)六岁一(yī)穰，六岁(suì)一康(kāng)，几十二岁一饥(jī)。

　　 植物兴衰和动物(wù)生活(huó)环境存在周期，食草动物（鼠、牛(niú)、马、羊）和肉(ròu)食(shí)杂食(shí)动(dòng)物(wù)在不同年份(fèn)的生活条(tiáo)件大不相同，不(bù)同年份出(chū)生的(de)人如能模仿当年(nián)生(shēng)长旺盛的动物，从而形成生肖(xiào)动物，以此推(tuī)定动物兴衰与木星年有(yǒu)关(guān)，十(shí)二生肖和(hé)十二辰相统(tǒng)一。

图(tú)腾说

　　原始社(shè)会的先民常用某种动(dòng)物、无生物或(huò)自然(rán)现象的图形作为本氏族的保护神和标志(zhì)，即图腾。

　　《山海(hǎi)经》诸(zhū)如(rú)人(rén)和野兽的混合形象形象就(jiù)是远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏族(zú)的图腾(téng)是熊或(huò)鱼，商(shāng)族(zú)的图腾是(shì)玄鸟，周族的图腾(téng)则有龙、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十(shí)二(èr)生肖除龙为(wèi)虚幻之(zhī)物，其余皆是日(rì)常(cháng)可见。

　　其中可分两(liǎng)类，即六畜（马牛羊鸡(jī)狗猪）和六(liù)兽(shòu)（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了(le)经济目(mù)的(de)而驯养，后者则一定程度骚(sāo)扰人类生(shēng)活，先民对(duì)其心生畏(wèi)惧的动物。

　　 [9] 因此(cǐ)这些动物被作(zuò)为本氏族的名号标记来崇(chóng)拜(bài)。

　　民族学(xué)者刘尧(yáo)汉从彝族(zú)的(de)图腾遗迹，反推十(shí)二兽历的来源(yuán)，桂西彝和毛道(dào)彝的十二兽历法将(jiāng)人与纪历十二兽同列，是原(yuán)始人人兽不分的思想意识(shí)在现实的遗留。

　　彝族仍用十(shí)二酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大兽历纪日并用于集市(shì)之名(míng)（如(rú)虎街、兔街）。

　　《史(shǐ)记·五帝本纪》记述黄帝(dì)教熊(xióng)罴貔(pí)貅躯虎，以与炎帝战于阪(bǎn)泉之(zhī)野，文中所言(yán)是各部落图腾，绝非(fēi)真有降(jiàng)龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成(chéng)令(lìng)人(rén)信(xìn)服的学(xué)说。

外来说(shuō)

　　清代赵翼(yì)在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子丑(chǒu)寅卯之十二(èr)辰，但(dàn)以鼠牛虎(hǔ)兔之类分(fēn)纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，认(rèn)定生肖(xiào)的外来性质。

　　郭沫若(ruò)在(zài)《释干支》中(zhōng)，认(rèn)为生肖(xiào)源于巴(bā)比伦的黄道十二宫，汉代(dài)西域(yù)诸国仿十二宫(gōng)而造十(shí)二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅(jǐn)动物不(bù)同，由此生(shēng)肖也许(xǔ)并非起源于中国。

　　但秦简的(de)出(chū)土推翻此(cǐ)说，世界各(gè)国都(dōu)有类似的动物崇拜(bài)，反加强图腾说(shuō)的合理性。

独肖是(shì)那几肖(xiào)

　　独(dú)肖是指十二生(shēng)肖中的(de)老鼠、牛(niú)、虎、兔(tù)、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖的起源与动物崇拜有关。

　　每一种生肖都有丰(fēng)富的(de)传说(shuō)，并以此(cǐ)形(xíng)成一(yī)种观念阐(chǎn)释系统，成为民间文化(huà)中(zhōng)的(de)形象哲学，如(rú)婚配上(shàng)的属相、本命(mìng)年等(děng)。

　　现代，更(gèng)多人把生(shēng)肖作为春节(jié)的吉(jí)祥物，成为娱乐文化活动的象(xiàng)征。

　　生肖鼠(shǔ)是北(běi)肖之一吗

　　是的。

　　北肖是指生(shēng)肖鼠(shǔ)、生肖(xiào)牛(niú)、 生肖(xiào)猪。生(shēng)肖(xiào)是鼠的人很坦率，而且很诚实，可是其的友好(hǎo)举动(dòng)往往使别人感(gǎn)到很拘谨，他们经常患得患失，不(bù)过他们有很(hěn)强的(de)承(chéng)受能力。

　　生肖牛做事谨慎小心，脚踏实地行动(dòng)缓(huǎn)慢，有稳(wěn)扎稳打(dǎ)的习性。不(bù)会(huì)轻易受他人或环境的(de)影响，按照自已(yǐ)意念和能力做事。生肖猪性(xìng)格沉稳(wěn)，心地善良，善解(jiě)人意(yì)。他们只注重眼(yǎn)前的事(shì)物，所(suǒ)以生肖猪人(rén)特别容易(yì)从当下短暂的痛苦中解脱出来。

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