人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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