日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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