日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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