劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释lì)的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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