黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡金王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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