星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wè禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思i)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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