起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能(n方阵是什么意思éng)够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技(jì)能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子(zi)思(方阵是什么意思sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zà方阵是什么意思i)规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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