孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理是(shì)《劝学》中的(de)古今异义有：博(bó)学古义：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学(xué)习的。

　　关于(yú)孙权(quán)劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)词(cí)整理以及孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义(yì)词，劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词(cí)整理(lǐ)，劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)，劝学中的(de)古今异义词有哪(nǎ)些等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致(zhì)指心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经过加(jiā)工(gōng)使它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能(néng)变得锋(fēng)利(lì)，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达(dá)而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出(chū)学习(xí)不可以停(tíng)止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓(zhuā)住刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视这个问(刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有(yǒu)力地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部(bù)分(fēn)作出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增(zēng)强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十(shí)步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历(lì)着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度(dù)出(chū)发，对当时(shí)的社会变(biàn)革(gé)发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存在不(bù)以人的(de)意志为转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思