恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人(少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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