社会(huì)发展(zhǎn)至今(jīn)什么(me)都是提倡科学。即便是一些用科学也解释不了的问题。最终(zhōng)也会(huì)以造谣等说法来进行掩盖。这就是如今的社(shè)会。但(dàn)是从中国古代的历(lì)史发展至今。所谓(wèi)的鬼神论一直都没有停止过(guò)。只不过(guò)都是私底(dǐ)下的一种讨论。但真(zhēn)的(de)有人(rén)敢说这些就是真的不存在的吗？还有中(zhōng)国(guó)人喜欢说(shuō)的龙的(de)传人。龙也被誉为很(hěn)神(shén)秘神(shén)圣(shèng)的一种圣物(wù)。民间对于龙(lóng)的传(chuán)说有很(hěn)多。也(yě)有不少(shǎo)人对(duì)于世界上真的有龙存在而(ér)深信不疑。但(dàn)是国家为什(shén)么不承认(rèn)有龙呢，人类(lèi)永远无(wú)法突破自(zì)我矛(máo)盾。

无论是在(zài)史书上记载(zài)。又(yòu)或者是在古人的文章和诗(shī)句中有(yǒu)不少对龙(lóng)的描述。而且日本的博物馆(guǎn)还存有龙的标本。但是国家(jiā)为什(shén)么(me)从来都不承认有龙呢。这其实是很多人都好奇的问题。很(hěn)多网(wǎng)友(yǒu)也发(fā)表(biǎo)了自己(jǐ)的想(xiǎng)法和看(kàn)法(fǎ)。其实归结到底就两个字“矛盾(dùn)”。

国家为什(shén)么不承认有龙

国家希望自己的(de)民(mín)众外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(zhòng)是聪(cōng)明(míng)的。但是过(guò)于(yú)聪明又会难以管理(lǐ)。所以你要聪(cōng)明(míng)到(dào)恰到(dào)好(hǎo)处。其(qí)实从古至今发生过太(tài)多怪气的(de)事情，比如说罗布泊青海湖天(tiān)池等等一些地方发生(shēng)的怪异现象。在(zài)专业人士进行研究(jiū)之后并没有什么确切的答案。大概是为了(le)稳住(zhù)民(mín)心，所(suǒ)以他(tā)们往往会用各种科(kē)学的(de)解释来搪(táng)塞大(dà)众(zhòng)。而事实真的是像他们说的那样(yàng)吗(ma)？估(gū)计他们自(zì)己(jǐ)对(duì)自己的说法(fǎ)也是(shì)模棱两可吧！

其实说白了(le)科学的尽头(tóu)就是鬼神(shén)。但是人(rén)们又总是拿着科学的(de)幌子来说(shuō)从(cóng)来没(méi)有鬼神之说。即便是现实中(zhōng)有东西可以(yǐ)印证。但依然(rán)是(shì)会被官方以各种方式来做了合理的(de)解释。中(zhōng)国(guó)人一直说自(zì)己是(shì)龙的传人(rén)。现实(shí)中(zhōng)也有出(chū)现过龙的记载(zài)。无论是年(nián)代有多久远，或者(zhě)说龙是生活在公元前。又或者(zhě)说龙一直是存在的。

但(dàn)始终(zhōng)国家是不承(chéng)认有龙的。可能这就跟佛教一(yī)样，明(míng)明国(guó)家倡(chàng)导不要(yào)迷信要相(xiāng)信科学(xué)。但是却(què)不阻外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么止国家佛教的发展外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么。反而用(yòng)信仰(yǎng)自由来解释。这就是现实和内(nèi)心的(de)一(yī)种矛盾竞(jìng)争。如(rú)果从国家层面承认一些东西(xī)，那(nà)还有人会努力的发展科学吗(ma)。那国家还要进步和(hé)发展吗？

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