在关于东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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