十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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