星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(s曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗hōu)分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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