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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫(yín)也(yě);

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de),不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的(de),而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的(de);

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至(zh萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌ì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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