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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树一个男人出轨了还爱自己的老婆吗，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是一个男人出轨了还爱自己的老婆吗原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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