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　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàn陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌g)来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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