在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōn断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理g)真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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