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可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代是两种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算(suàn)日子时，世纪通常从可以被100整除(chú)的年(nián)代(dài)或此(cǐ)后(hòu)一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数(shù)的(de)纪年法(fǎ)来自于耶稣(sū)纪(jì)元后，其中的1年通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公(gōng)元1901年(nián)到公(gōng)元(yuán)2000年，因此2001年是21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按(àn)照这(zhè)种定义的话，2000年(nián)则(zé)为(wèi)21世纪的(de)第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一(yī)世纪(jì)发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)汉(hàn)指(zhǐ)的是(shì)西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽以(yǐ)姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知疲倦(juàn)地(dì)工作。

　　后来(lái)他广结名(míng)士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔(bēn)他的，不论地方(fāng)远近，出(chū)身贵(guì)贱，他一概收用，让他们(men)做(zuò)官。

　　为了(le)收买(mǎi)人心，他把从(cóng)自(zì)己(jǐ)封邑(yì)里收来(lái)的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己(jǐ)家里(lǐ)却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始(shǐ)五年）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使同党向太(tài)皇太(tài)后王政君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要(yào)求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居(jū)摄(shè)元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予黄(huáng)帝金策(cè)书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙(miào)接(jiē)受(shòu)铜匮，然(rán)后戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太皇太后(hòu)，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽达(dá)到(dào)了(le)他的托(tuō)古改制、篡汉自(zì)立的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议(yì)是(shì)东(dōng)汉章帝时召集大夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官和(hé)诸生(shēng)在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒(rú)家经(jīng)典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时(shí)，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来(lái)，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成(chéng)为汉(hàn)朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派(pài)传承不同，对(duì)于儒家经典的(de)版(bǎn)本(běn)、内(nèi)容多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁(gé)会(huì)议”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中(zhōng)元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正(zhèng)式确立(lì)为官(guān)方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学与谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章帝建初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历史(shǐ)上有(yǒu)名(míng)的(de)白(bái)虎观会议(yì)。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。