五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力-橘子百科-橘子都知道

五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

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二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。