十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(à上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表n)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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