在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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