春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在(zài)的(de)事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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