抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪是概念不(bù)同：抽(chōu)象派是就(jiù)多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综(zōng)合而(ér)成一(yī)个(gè)新(xīn)的概念；意象派是要(yào)求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗(shī)行中的(de)。

　　关于抽象派和意象派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪以及抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别和联系，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别在(zài)哪，抽象与意象(xiàng)的区别，抽象艺术(shù)和(hé)意(yì)象艺(yì)术的区别等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是(shì)什么(me)，抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画家有康定斯基(jī)，抒情抽象派(pài)代表画(huà)家、蒙德里安，几(jǐ)何(hé)抽象派代表画家等(děng)；

　　意(yì)象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪(jì)初(chū)最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后(hòu)传入美苏(sū)。

　　代(dài)表人物(wù)有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗(shī)坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体，形成新(xīn)浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派是(shì)在其基础上演变(biàn)而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌(gē)，尤其是浪(làng)漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻(shēn)吟、多(duō)愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只是(shì)“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派提出“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行(xíng)诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是(shì)自(zì)叔(shū)本华以来非(fēi)理性(xìng)主义哲学思想在文学界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意象派(pài)的开创者(zhě)休姆就直(zhí)接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主义、生(shēng)命哲学全(quán)盘(pán)为意象派所(suǒ)接受，成为其主要的(de)理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调(diào)意象和直觉的(de)功(gōng)能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流(liú)派为意象派开创了(le)新诗创作新路(lù)，尤其(qí)是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意象(xiàng)派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经历(lì)了(le)象征诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理论界也有(yǒu)人将意象派(pài)看做象征(zhēng)主义的分支，实际上(shàng)意(yì)象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的(de)本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派(pài)不满意象征主(zhǔ)义要(yào)通过(guò)猜谜形(xíng)式去寻找(zhǎo)意象背后(hòu)的(de)隐喻(yù)暗示和象征意(yì)义，不满(mǎn)足于去寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关系，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情(qíng)，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一(yī)个(gè)意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对(duì)应物”，但(dàn)象征(zhēng)主义(yì)把意象当做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种有(yǒu)待翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号走向实(shí)在世界”，把重点放在诗的(de)意象(xiàng)本身(shēn)，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意(yì)象中(zhōng)，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形(xíng)式看，意象派(pài)受日本(běn)俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳圣(shèng)”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙(wā)跃入(rù)，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳的清响，又(yòu)归于平静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有声胜无声，声响冲破了(le)以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗(shī)歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的(de)最后(hòu)一(yī)位诗人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有一(yī)种幽(yōu)默感、同(tóng)情心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意(yì)象简洁而含义丰(fēng)富(fù)。

　　麻雀(què)是小(xiǎo)动(dòng)物(wù)，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不如家(jiā)禽(qín)，不愁(chóu)吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病(bìng)相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见(jiàn)南山”，是说青蛙(wā)才是(shì)真正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱(tuō)是痛苦的，见南山(shān)后回来(lái)也未必(bì)超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山(shān)来嘲讽(fěng)自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一(yī)步(bù)发现日本俳句(jù)源于中国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在(zài)他们看来，中国(guó)诗是组(zǔ)合(hé)的图(tú)画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组(zǔ)合(hé)，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯穿全诗(shī)，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅(fú)挂(guà)于眼前的图(tú)画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种(zhǒng)表现意(yì)象而不加评价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻(wěn)合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写性特(tè)征中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗(shī)创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图(tú)将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明(míng)的(de)艺(yì)术(shù)特(tè)征(zhēng)主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘(huì)画的(de)手法表现(xiàn)意象，反对音乐(lè)性和神秘性(xìng)的抒情诗，提(tí)出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙(xù)夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗的(de)定义(yì)为：“意象是在一(yī)瞬间呈(chéng)现出的理性和(hé)感情的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅(jǐn)有一(yī)个(gè)字(zì)的现代小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读(dú)者在一刹那间感悟到生(shēng)活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的(de)代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划满了(le)不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心(xīn)被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象的显(xiǎn)示中，瞬间传递(dì)出只可(kě)意会、不能(néng)言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物发展的客观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层次地组合意(yì)象(xiàng)。

　　如(rú)中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到(dào)近草(cǎo)、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派头十足的一代，/你们这极(jí)不自(zì)然的一派，/我(wǒ)见(jiàn)过渔民(mín)在太(tài)阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是(shì)比你(nǐ)们有(yǒu)福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最(zuì)自由(yóu)的(de)，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游，无拘无束，压(yā)根儿没(méi)有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的(de)渔(yú)民次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的(de)家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自由生活(huó)的渔民的(de)我又(yòu)等而次之，然(rán)而我却能(néng)看穿(chuān)你们(men)这“派头十足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对(duì)比中，对那(nà)些(xiē)自(zì)诩(xǔ)为高贵典雅、派头十(shí)足然而(ér)却(què)是矫揉(róu)造作的文人(rén)，发起了(le)挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当像在水中自(zì)由漫(màn)游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠(dié)合在一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关(guān)系(xì)。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和(hé)绳索间缠住了(le)身(shēn)，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗(yí)弃的气球意象(xiàng)叠(dié)印起来，以月亮象征现(xiàn)代人和(hé)现代生活，与带有修饰含义的气球意象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索之(zhī)间，一刹那(nà)间美受亵(xiè)渎，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现代(dài)人(rén)的忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的(de)情(qíng)感油然而生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液(yè)升上(shàng)我(wǒ)的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩(hái)子，/而在世界看(kàn)来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生(shēng)机的(de)“树”的意(yì)象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春(chūn)美丽(lì)，像(xiàng)绿(lǜ)树一样(yàng)充(chōng)满生机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管(guǎn)这(zhè)些在(zài)世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空(kōng)间(jiān)的两个可见意(yì)象(xiàng)并列(liè)在一起，借(jiè)以启发(fā)和引(yǐn)起别的(de)感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个(gè)可见意象的组合(hé)，可(kě)以称为一个视觉的(de)和(hé)弦(xián)。

　　它(tā)们(men)的(de)联合(hé)使人获得了(le)一个与(yǔ)两者都不同的意象。

　　”不同意(yì)象并(bìng)置，所引发的情感情绪(xù)已脱离(lí)了(le)其中的某一意象含义(yì)，而(ér)具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽(jǐn)长(zhǎng)江(jiāng)滚滚(gǔn)来(lái)”，落叶与江水的(de)意(yì)象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来的含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月(yuè)，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独(dú)的(de)游子远行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔幽(yōu)灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象(xiàng)，人群(qún)中的脸和黑(hēi)色枝条上的(de)花瓣并置在(zài)一(yī)起，这完全(quán)是在(zài)匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中获(huò)得的瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印(yìn)象，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的内(nèi)心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗(shī)人站(zhàn)立其(qí)间，过(guò)往的行人(rén)迎面而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙(máng)从身边走(zǒu)过(guò)，整个(gè)气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽(lì)的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人(rén)一种(zhǒng)愉(yú)快的感觉，从而感受(shòu)到(dào)一些(xiē)活力(lì)。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑(nǎo)，构(gòu)成俗陋与优美(měi)，潮闷(mèn)与清(qīng)新(xīn)对比强(qiáng)烈(liè)的画幅。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活(huó)，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描(miáo)绘出现代(dài)人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展示了心灵对自然美(měi)的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间具(jù)有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的(de)混乱。

　　大海(hǎi)的太(tài)阳。

　善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么　”其中虽不(bù)免误(wù)译(yì)，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著(zhù)名(míng)意象派诗人威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠(kào)/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人对中(zhōng)产阶级生(shēng)活的向往一目了然地传(chuán)达(dá)了(le)出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌(gē)被许多家庭主(zhǔ)妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内(nèi)在韵(yùn)律(lǜ)与(yǔ)节奏(zòu)，将(jiāng)意象(xiàng)与(yǔ)所蕴含的思想情(qíng)感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的(de)音乐(lè)性写(xiě)诗，反(fǎn)对按(àn)固(gù)定音步写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是(shì)等时(shí)性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象派(pài)诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事(shì)物(wù)内(nèi)在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家(jiā)中起了推(tuī)广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种(zhǒng)形式：其(qí)一是主观(guān)意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现形态可分为两种创作倾向：其一(yī)为(wèi)静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意象宁静美(měi)丽(lì)，犹如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其(qí)二是动态意(yì)象派(pài)，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主(zhǔ)张在意(yì)象诗歌原则下，更(gèng)强调诗歌的(de)动感和活力，认(rèn)为(wèi)：“意象不是观(guān)点，而(ér)是放亮的一个节或一个团，它是我能够而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派(pài)诗短小(xiǎo)、清新、细(xì)腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多(duō)种事物抽(chōu)出(chū)其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念(niàn)，此一(yī)概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格而(ér)言，包含多(duō)种流派，并非某(mǒu)一个派别的名称：它的形(xíng)成是(shì)经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无(wú)论其派别如何(hé)，其共同的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模仿自(zì)然的传统(tǒng)观念(niàn)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的(de)各种形(xíng)式，成为二十世(shì)纪最流(liú)行、最具特色的艺术(shù)风格(gé)。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象力为创作的(de)出发(fā)点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文(wén)学性(xìng)、说明性的表现手法(fǎ)，仅(jǐn)将造(zào)形(xíng)和(hé)色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象(xiàng)绘画(huà)呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势(shì)，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理(lǐ)论为出发点(diǎn)，经立体(tǐ)主(zhǔ)义(yì)、构(gòu)成主义、新造(zào)形主义....，而(ér)发展出来。

　　其特(tè)色(sè)为带(dài)有几何(hé)学的倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念为出发(fā)点，经野兽派(pài)、表现主义(yì)发展出来，带有浪漫(màn)的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家(jiā)，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国(guó)表现主义(yì)团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第(dì)四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平(píng)面(miàn)上(shàng)把横线和竖线加以结合(hé)，形成(chéng)直角或长方形(xíng)，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主(zhǔ)义倡导(dǎo)者(zhě)，也是几(jǐ)何抽象派画(huà)家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家(jiā)。

　　运(yùn)用色(sè)彩理论和音乐式和谐(xié)造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调和(hé)及抽(chōu)象的手法，创(chuàng)作了许多(duō)含有(yǒu)哲(zhé)理性和富(fù)稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么