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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认(r俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗èn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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