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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘(y没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩uán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。<没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩/p>

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限(xiàn)被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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