日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

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盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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