成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)以及成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思,苦是什(shén)么意思，天(tiān)降斯人于(yú)大任也必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害jī)累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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