在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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