夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěn扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文g)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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