重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思-橘子百科-橘子都知道

重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思ata-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思一(yī)个国家(jiā)的(de)风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。