不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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