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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

  这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的,看世间万物无不是一个空字(zì),心本来就是空的话,就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò),任何事物(wù)从心而过,不留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  佛性(xìng)常(cháng)清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

  明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净(jìng),何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃!菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依此修行,西方(fāng)只在(zài)目前!《菩女人出国能干什么工作,女人出国打工都有什么工作提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(d女人出国能干什么工作,女人出国打工都有什么工作e)诗(shī)偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的,旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物,何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如(rú)同是菩提树,弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

  要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多,所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟(dì)子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本性(十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的(de),明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi),而是比喻清静的(de)心的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de),那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异(yì)在于(yú),神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù),而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界,不需要比喻,直接看到(dào)事物的本质了。

  参(cān)考资料来(lái)源:百度百科(kē)—菩提本无树

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