夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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