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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方法诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年(nián)推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎ诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗o)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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