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其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南(nán)等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自(zì)身(shēn)失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗(ma)要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节(jié)上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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