在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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