黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他(tā)们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光池子为什么被封杀放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个池子为什么被封杀唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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