不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(w果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(h果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的uò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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