不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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