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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自(zì)独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的(de)地位日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗p>

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社(shè)会上最博学(xué)者之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又(yòu)被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或(huò)回避。

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