不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jùbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别ght: 24px;'>bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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