十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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