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18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗zhe)被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。