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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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