四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大哲学(xué)流派包(bāo)括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的(de)四(sì)大派别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是它的(de)辩证思维方式和(hé)实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学(xué)具有活力(lì)。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的(de)哲学(xué)，而(ér)不应成为脱双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖离人的现实生活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的文(wén)化(huà)要重视人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束缚人的(de)文化，维护(hù)人的真实存(cún)在(zài)，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人(rén)本(běn)主义哲学(xué)对人的非(fēi)理性的研究，意义(yì)重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学(xué)的(de)新领域。它(tā)要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调(diào)世界的多样(yàng)性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界时(shí)，要(yào)站在(zài)不同的视角(jiǎo)、不同(tóng)的角度(dù)去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为更有名的(de)犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒(rú)学派(pài)的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图(tú)学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是(shì)指马克(kè)思主义(yì)哲学产生以后西方(fāng)流行的各种哲学(xué)派别(bié)，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流(liú)派虽形形色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主(zhǔ)义(yì)的后(hòu)裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马(mǎ)赫(hè)主义(yì)的(de)直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴(xīng)起(qǐ)的(de)是波普尔的(de)批判理性主义；自二十(shí)世纪六十年(nián)代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知(zhī)道自己的存在(zài)，而(ér)头(tóu)脑之外的任(rèn)何东(dōng)西，都不可(kě)能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有东西，也无(wú)法知道，即使对(duì)它(tā)有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对(duì)一个人来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事(shì)件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定(dìng)论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意(yì)好—双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖—约(yuē)翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行(xíng)为的道德(dé)价值取决于对(duì)整(zhěng)体的(de)贡(gòng)献(xiàn)，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的(de)道德(dé)价(jià)值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁(qìn)提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多数(shù)人带来最大(dà)幸福的东西(xī)。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为人(rén)死魂(hún)灭(miè)，这是人类思(sī)想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们(men)所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活(huó)简朴而(ér)又节制(zhì)，目(mù)的就是(shì)要抵制(zhì)奢(shē)侈(chǐ)生活对一(yī)个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上的美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于(yú)艺术具有教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的(de)观(guān)点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物(wù)的(de)发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义(yì)的(de)。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中(zhōng)所(suǒ)处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者(zhě)，打(dǎ)破(pò)了希(xī)腊人和野蛮人之间(jiān)的(de)传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类(lèi)是一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧(huì)的君主(zhǔ)来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为人(rén)类社(shè)会(huì)不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的(de)唯一(yī)认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的(de)相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的(de)思(sī)考始(shǐ)于公(gōng)元(yuán)前(qián)6世纪的第一(yī)批古希(xī)腊(là)思想家，终于一(yī)千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事(shì)实(shí)上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联系十(shí)分紧密(mì)：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包括(kuò)斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远(yuǎn)，与后人的(de)致力(lì)发展有关(guān)。

　双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德(dé)困境

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