贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意(yì)思(sī)啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思(sī)是(shì)：贪：释(shì)义：欲求多(duō)、不知足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句以及贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪(tān)嗔痴慢疑分别代表什么灾难，贪嗔痴慢(màn)疑是什么意思怎么读等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

贪嗔痴慢(màn)疑什么(me)意思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“贪，欲(yù)物也。

　　从贝、今(jīn)声(shēng)。蒙古女人为什么不能碰>

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指(zhǐ)怒，生气；

　　二是指(zhǐ)对(duì)人不满(mǎn)，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真(zhēn)声。

　　”

　　组词(cí)：嗔(chēn)怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌(zhōu)，讲话没有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫(diān)、癫狂；

　　持久不(bù)止；

　　天真的昵称；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某(mǒu)事或某人非常(cháng)着迷；

　　对某些事(shì)物难以自拔无(wú)法自拔，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走(zǒu)路做事费得时间长(zhǎng)；

　　慢也可(kě)以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出(chū)处：《左传(chuán)·襄(xiāng)公(gōng)三(sān)十一(yī)年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组词(cí)：且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑(huò)、猜疑(yí)、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是(shì)什(shén)么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人(rén)的修行，故(gù)称为五毒心。

　　清除五毒心是修行者(zhě)的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修(xiū)大(dà)神通或各种玄妙大法，若(ruò)五毒心尚存，则可(kě)能会变成魔通或(huò)各种恶法(fǎ)。

　　因此，欲修佛道必先(xiān)除五毒心(xīn)。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒(nù) 烦(fán)”人生五毒丸，一个成(chéng)熟的人握住(zhù)自(zì)己快乐的钥匙，他不(bù)期待(dài)别(bié)悔纤春人使他快乐，反而能(néng)将快(kuài)乐与幸福带(dài)给别人。

　　世人的(de)理解(jiě)：

　　其实普通人(rén)在(zài)酒(jiǔ)桌(zhuō)上都懂得适可而止，并非别人让(ràng)我们饮多少我们(men)就饮多少，都会担心饮多了会(huì)醉(zuì)，会失(shī)态，会干(gàn)傻事儿，这种(zhǒng)能自我约(yuē)束(shù)的竖或行(xíng)为，遵纪守法等(děng)等(děng)就是一种持戒的表(biǎo)现。

　　因此学佛不(bù)能太刻(kè)板和迂腐，并非是我们滴酒不(bù)沾就正确(què)。

　　我(wǒ)们要(yào)以智(zhì)慧心(xīn)明白戒律产生(shēng)的初衷和(hé)目(mù)的是什么，戒律绝(jué)不是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就(jiù)象“补(bǔ)丁”，它是有了漏(lòu)洞(dòng)才(cái)会有(yǒ蒙古女人为什么不能碰u)“补(bǔ)丁(dīng)”，我相信释(shì)迦牟尼佛若(ruò)是现在(zài)驻(zhù)世的话，订制(zhì)的戒律(lǜ)肯定会根据具体情况的不(bù)同(tóng)而(ér)碧耐(nài)有所调整。

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